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T25n1512_p0852a13║   金剛 仙 論卷第八
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T25n1512_p0852a15║   須菩提。於意云 何 。如來有肉眼不等。此是斷
T25n1512_p0852a16║   疑分中第五 段經文。此所以 來者。有疑故來
T25n1512_p0852a17║   也。云 何 疑。上第三段經云 。菩薩不見彼是眾
T25n1512_p0852a18║   生我為菩薩。即此斷疑分中前 第四經言。菩
T25n1512_p0852a19║   薩不見眾生。亦不見清淨國土又挍量分中。
T25n1512_p0852a20║   亦云 以 不見眾生等法。名諸佛如來。而此菩
T25n1512_p0852a21║   薩眾生佛淨土等四。前 已了 了 解釋。明此四
T25n1512_p0852a22║   名雖異。皆依真如故有。若離真如法界。於
T25n1512_p0852a23║   有為虛妄法中。謂更有此四法可見者。非
T25n1512_p0852a24║   是菩薩。若解不異真如。而見此四者。名真
T25n1512_p0852a25║   菩薩也。雖爾了 了 解釋有無之 義。然眾生
T25n1512_p0852a26║   復乘無生。或更起異疑云 。若不見諸法名
T25n1512_p0852a27║   為諸佛者。或謂諸佛法身是。以 依身故有
T25n1512_p0852a28║   五 眼。若無法身。便 應無五 眼。若無五 眼。則
T25n1512_p0852a29║   不見諸法。未知今言不見者。為有五 眼故不
T25n1512_p0852b01║   見。為無五 眼故不見也。若有五 眼者。為當前
T25n1512_p0852b02║   法是無故所以 不見。為當前 境實有而言不
T25n1512_p0852b03║   見也。為斷此疑故。以 此五 眼經答也。答意明
T25n1512_p0852b04║   如來具 足五 眼。有無斯照。隨法虛實。皆如實
T25n1512_p0852b05║   智知。今言不見者。有眼故云 不見。非無眼
T25n1512_p0852b06║   言不見也。若有眼者。何 故言不見有。但 前
T25n1512_p0852b07║   境虛妄無法可見也。不見有二 種。一 真如平
T25n1512_p0852b08║   等理中不見眾生等四條然有異。故言不見。
T25n1512_p0852b09║   二 眾生五 陰虛妄法體本來不生古今空寂
T25n1512_p0852b10║   故無法可見。此二 明理中絕相故。聖人無有
T25n1512_p0852b11║   取相分別 之 見。故云 不見也。所以 得言見者。
T25n1512_p0852b12║   如來具 二 諦智。如虛妄而知。如實而見也。此
T25n1512_p0852b13║   就諸法空寂義邊故言不見。非謂眼境並 無
T25n1512_p0852b14║   令不見也。若爾那得聞言不見便 謂諸佛菩
T25n1512_p0852b15║   薩一 向無眼不見諸法。次明也。
T25n1512_p0852b16║   如來有肉眼者。何 者是肉眼所知境界。而言
T25n1512_p0852b17║   如來有肉眼。明凡夫之 人肉眼。但 見因緣和
T25n1512_p0852b18║   合虛妄境界。見上不見下。然眾生造業既殊。
T25n1512_p0852b19║   報得肉眼亦差品不同。或但 見障內。不見障
T25n1512_p0852b20║   外。或內外俱 見。或晝見夜不見。或夜見晝不
T25n1512_p0852b21║   見。或晝夜俱 見。此等諸眼。皆是父母所生眼。
T25n1512_p0852b22║   如弗婆提人。以 父母所生眼。能見障外色。前
T25n1512_p0852b23║   後俱 見。如來同凡夫見此虛妄之 色故。云 如
T25n1512_p0852b24║   來有肉眼也。如來有天眼者。天眼有二 種。一
T25n1512_p0852b25║   者修 得。二 者報得。何 者是天眼所知境界。天
T25n1512_p0852b26║   眼亦照因緣和合虛妄境界。皆見障外之 色。
T25n1512_p0852b27║   亦有見下不見上者。有見前 不見後。若因他
T25n1512_p0852b28║   力 。見上見下。見前 見後。有四方俱 見。明如來
T25n1512_p0852b29║   所見亦同凡夫顛倒取境。如來稱前 境虛實而
T25n1512_p0852c01║   緣。以 此為異。故言如來有天眼也。然世 間人。
T25n1512_p0852c02║   有報得肉眼。有報得天眼。亦有修 得天眼者。
T25n1512_p0852c03║   此皆三界中法。明諸佛菩薩道超世 表。久 已
T25n1512_p0852c04║   無此二 眼。何 故道言如來有此二 眼者。以 見
T25n1512_p0852c05║   同二 眼故。言如來有天眼也。
T25n1512_p0852c06║   如來有慧眼者。何 者是慧眼所緣境。明慧眼
T25n1512_p0852c07║   知一 切有為法無為法有漏無漏善惡無記等
T25n1512_p0852c08║   法。而不作念我知此法。明如來亦同二 乘所
T25n1512_p0852c09║   緣法故。言如來有慧眼也。
T25n1512_p0852c10║   如來有法眼者。何 者是法眼所緣境界。明法
T25n1512_p0852c11║   眼能知三乘聖人當證果時。乘何 等心。證於
T25n1512_p0852c12║   道果。如此法眼所緣證法差別 。如來亦同見
T25n1512_p0852c13║   之 。故言如來有法眼也。如來有佛眼者。然上
T25n1512_p0852c14║   之 四眼。見境不周。知法不盡故。設所知見。
T25n1512_p0852c15║   不能明了 。明佛眼所見。真俗 並 照。臣細斯
T25n1512_p0852c16║   鑒。一 切萬法了 了 通達。無境不周。無法不盡。
T25n1512_p0852c17║   故名佛眼。此眼如來有五 眼故有境之 見。既
T25n1512_p0852c18║   有此眼。故知佛有身有眼言不見。非無身無
T25n1512_p0852c19║   眼言不見故。次明此五 眼經文也。乘五 眼經
T25n1512_p0852c20║   文。復更生疑。疑云 。十方世 界無量無邊。直三
T25n1512_p0852c21║   千世 界中所有種種諸法尚不可知盡。況無邊
T25n1512_p0852c22║   世 界中。亦有種種諸法。何 故但 明此五 眼。若
T25n1512_p0852c23║   正有此五 眼。是為如來。則 知法不盡。見境不
T25n1512_p0852c24║   周。故引恒河沙喻。以 答此疑。欲明如來雖但
T25n1512_p0852c25║   有五 眼而照所知之 境。莫不皆盡。然知境雖
T25n1512_p0852c26║   盡。不可俱 障於文。且境中微細難知者不過
T25n1512_p0852c27║   心法故。舉恒沙世 界中眾生。一 眾生身中。有
T25n1512_p0852c28║   善心不善心無記心有漏無漏三三等心數。
T25n1512_p0852c29║   不可限量。一 眾生有若干種心。恒沙世 界眾
T25n1512_p0853a01║   生。各有爾許心數差別 不同。如來以 三達靈
T25n1512_p0853a02║   知。於一 念中朗照故。不應難云 若如來但 有
T25n1512_p0853a03║   五 眼則 知境不盡也。此明眼雖有五 。而知境
T25n1512_p0853a04║   斯盡也。
T25n1512_p0853a05║   佛言須菩提。於意云 何 。如恒河中所有沙。佛
T25n1512_p0853a06║   說是沙不者。前 舉五 眼。明佛肉具 能見之
T25n1512_p0853a07║   智。然智不孤起。必知境。今將明五 眼所知
T25n1512_p0853a08║   之 境。故佛問須菩提。汝意地思惟籌量。謂如
T25n1512_p0853a09║   來知此恒河中沙頭數多少不也。應如是問。
T25n1512_p0853a10║   所以 乃言如來說是沙不者。明理而言之 。要
T25n1512_p0853a11║   先知後說。今言如來說者。明知如來知故方
T25n1512_p0853a12║   說故云 佛說是沙不也。須菩提言。如是世 尊。
T25n1512_p0853a13║   如來說是沙者。明須菩提得冥 加 力 故。解如
T25n1512_p0853a14║   來意。故仰述如來所說言。如是世 尊。如來實
T25n1512_p0853a15║   了 了 知此恒河中沙頭數多少。故說非為不
T25n1512_p0853a16║   知也。
T25n1512_p0853a17║   此喻意。明以 一 恒河。為一 眾生。此一 眾生。有
T25n1512_p0853a18║   善不善無記等心數法。多少如恒河中沙。復
T25n1512_p0853a19║   以 此沙數恒河。為一 眾生。一 眾生亦有爾許
T25n1512_p0853a20║   數心數法。復以 此沙數佛世 界。爾許世 界
T25n1512_p0853a21║   中。復有無量恒沙。復以 一 河。為一 眾生。爾
T25n1512_p0853a22║   許眾生心數法。皆了 了 知。況餘非心心法
T25n1512_p0853a23║   也。
T25n1512_p0853a24║   乘此。更生疑念。如地前 菩薩。以 信 解力 故。
T25n1512_p0853a25║   亦知一 三千世 界中眾生心數法。未知今言
T25n1512_p0853a26║   如來知恒沙眾生心數法者。為同地前 菩薩
T25n1512_p0853a27║   但 知一 佛三千世 界中恒沙眾生心數法。為
T25n1512_p0853a28║   遍知十方無量恒河沙世 界中眾生心數法也。
T25n1512_p0853a29║   將釋此疑故。佛重問須菩提。於意云 何 。如一
T25n1512_p0853b01║   恒河中所有沙數佛世 界至如是佛世 界寧為
T25n1512_p0853b02║   多不。此欲明如來非但 知一 三千世 界中恒
T25n1512_p0853b03║   沙眾生心心數法也。乃遍知十方世 界中無
T25n1512_p0853b04║   量恒河沙眾生心數法也。須菩提言彼世 界
T25n1512_p0853b05║   甚多世 尊者。明須菩提仰答。如來如上所說
T25n1512_p0853b06║   十方恒沙世 界實多無量也。
T25n1512_p0853b07║   佛告須菩提。爾許世 界中眾生。若干種心住
T25n1512_p0853b08║   如來悉知者。上來問答雖有重數。正答意在
T25n1512_p0853b09║   此文。明如來乃是一 切智人。但 以 五 明了 了
T25n1512_p0853b10║   遍知十方恒河沙世 界中眾生色心等法。無
T25n1512_p0853b11║   不皆盡。今且舉知心法。明知色亦無遺也。然
T25n1512_p0853b12║   就此所知法中。有種種差別 。憂劣 不同。如人
T25n1512_p0853b13║   中果報。比於諸天。優 劣 上下。不得為喻。況諸
T25n1512_p0853b14║   佛菩薩。出世 勝報。比於人天之 果。俱 然懸絕
T25n1512_p0853b15║   不可算數。如來了 達無餘。故言悉知也。何 以
T25n1512_p0853b16║   故者。因向若干種心住 如來悉知。復生疑念。
T25n1512_p0853b17║   上云 眾生五 陰六 塵六 識體是虛妄。若取此
T25n1512_p0853b18║   眾生五 陰等妄法者。即非菩薩。又云 離一 切
T25n1512_p0853b19║   諸相。則 名諸佛。若爾何 以 故。今復言若干種
T25n1512_p0853b20║   心住 如來悉知。若如來知見此法。則 應是實
T25n1512_p0853b21║   非為虛妄。未知此言心住 者。為四念處真如
T25n1512_p0853b22║   境中住 。為餘法中住 。若是真實。上不應言虛
T25n1512_p0853b23║   妄道如來不見。若是虛妄。不應復言若干種
T25n1512_p0853b24║   心住 如來悉知。故言何 以 故也。即答如來說
T25n1512_p0853b25║   諸心住 皆為非心住 。此言諸心住 者。凡夫六
T25n1512_p0853b26║   識。於虛妄法中。顛倒而住 。皆為非心住 者。非
T25n1512_p0853b27║   於四念處中無顛倒真實住 也。此明上言離
T25n1512_p0853b28║   者。虛妄故離。今所以 言知者。如來五 眼照境
T25n1512_p0853b29║   斯盡。虛實俱 了 。故云 知。非為真實也。是名為
T25n1512_p0853c01║   心住 者。結虛妄緣中顛倒住 。亦得結上皆為
T25n1512_p0853c02║   非心住 。是名為非四念處境中真實住 也。何
T25n1512_p0853c03║   以 故過去心不可得等者。釋上。何 以 知。此言
T25n1512_p0853c04║   心住 者。是六 識顛倒虛妄緣中住 故。釋云 過
T25n1512_p0853c05║   去心等不可得。明以 三世 等心不住 為住 。故
T25n1512_p0853c06║   曰虛妄也。過去心法已謝於往。空故不可
T25n1512_p0853c07║   得。未來心未至。空故不可得。現在心念念生
T25n1512_p0853c08║   滅不住 。即體是空。故不可得也。
T25n1512_p0853c09║   因三世 虛妄諸心顛倒。復更生疑。若心住 是
T25n1512_p0853c10║   虛妄顛倒者。便 謂凡夫聖人心皆是虛妄顛
T25n1512_p0853c11║   倒。若爾則 初 地以 上諸菩薩心。亦是虛妄顛
T25n1512_p0853c12║   倒。以 心虛妄顛倒故。所有布施等福德智慧
T25n1512_p0853c13║   了 因之 行。亦應是顛倒。故非菩提因。不成彼
T25n1512_p0853c14║   岸無漏功 德也。為斷此疑故。答言以 三千世
T25n1512_p0853c15║   界七寶布施德福甚多。此明初 地以 上得真
T25n1512_p0853c16║   無漏解不取相不住 心行布施故。福德非顛
T25n1512_p0853c17║   倒。以 非顛倒故。成波羅蜜行。不同地前 凡夫
T25n1512_p0853c18║   六 識心是虛妄取相顛倒故福德亦是顛倒。
T25n1512_p0853c19║   然此福德雖非顛倒。而要以 地前 取相顛倒
T25n1512_p0853c20║   福德為因故。非條然也。得福甚多者。明此無
T25n1512_p0853c21║   相布施。乃感常住 佛果無盡之 福。故言得福
T25n1512_p0853c22║   甚多也。
T25n1512_p0853c23║   即復生疑。若此三千七寶布施。實有福德。
T25n1512_p0853c24║   是無漏非顛倒者。何 故上三千七寶布施。言
T25n1512_p0853c25║   非福德聚也。為斷此疑故。答言須菩提。若福
T25n1512_p0853c26║   德聚相有實者。如來則 不說福德聚福德聚。
T25n1512_p0853c27║   然上明二 種福德聚。一 是取相有漏福德聚。
T25n1512_p0853c28║   二 是不取相無漏福德聚。我言非福德聚者。
T25n1512_p0853c29║   明有漏福德聚非趣菩提無漏福德聚。不言
T25n1512_p0854a01║   無漏福德亦非福德聚也。那得以 彼三千世
T25n1512_p0854a02║   界七寶布施取相福德是顛倒故。難我此中
T25n1512_p0854a03║   初 地以 上不取相布施無漏福德亦使是顛
T25n1512_p0854a04║   倒也。
T25n1512_p0854a05║   論曰復有疑等。此先牒前 所疑事 也。若如是
T25n1512_p0854a06║   以 下序生疑意。指經為釋也。此一 段經。以 三
T25n1512_p0854a07║   偈行釋。初 偈正釋五 眼經文。作問答意斷
T25n1512_p0854a08║   疑。第二 偈釋恒沙世 界譬喻中一 段經文。第
T25n1512_p0854a09║   三偈釋三千世 界七寶布施福多經文。初 偈
T25n1512_p0854a10║   云 雖不見諸法者。上疑云 不見諸法。未知為
T25n1512_p0854a11║   有眼而不見。為無眼故不見也。故偈釋明諸
T25n1512_p0854a12║   佛菩薩雖不同凡夫於眾生五 陰色等有為法
T25n1512_p0854a13║   上有取相之 見。非不有五 眼如法相虛實而
T25n1512_p0854a14║   見。非令無眼故不見也。故第二 句云 非無了
T25n1512_p0854a15║   境眼。此明雖云 諸佛不見諸法。非無五 眼照
T25n1512_p0854a16║   境之 用也。何 以 得知。故次下句言。諸佛五
T25n1512_p0854a17║   種實。此明諸佛有五 眼具 足也。若爾即復生
T25n1512_p0854a18║   疑。此五 種眼。還同於凡夫顛倒之 見故。即答
T25n1512_p0854a19║   以 見彼顛。明諸佛菩薩實有五 眼。稱於顛倒
T25n1512_p0854a20║   境界而見。而見非顛倒故。不同凡夫也。此半
T25n1512_p0854a21║   偈雖解經意。猶未釋經文。故拘瑣作第二 偈
T25n1512_p0854a22║   也。長行論云 。何 故說彼非顛倒者。論主 將釋
T25n1512_p0854a23║   此偈答之 意故。設問云 。若諸佛實有五 眼。見
T25n1512_p0854a24║   前 境界者。前 境是虛妄。故緣之 智則 應是
T25n1512_p0854a25║   顛倒何 故說彼五 眼為非顛倒也。即答為顯
T25n1512_p0854a26║   斷疑譬喻。是故說我知彼種種心住 如是等
T25n1512_p0854a27║   也。明為釋若但 有五 眼。則 知多境不盡之 疑。
T25n1512_p0854a28║   故引恒沙譬喻。是故言道若干種心住 如來悉
T25n1512_p0854a29║   知。非同凡夫顛倒之 知也。故下問云 。此示何
T25n1512_p0854b01║   義。即答彼非顛倒。以 見顛倒故也。何 者是
T25n1512_p0854b02║   顛倒者。問若佛五 眼非顛倒者。何 者是顛
T25n1512_p0854b03║   倒眼也。即答偈言種種顛倒識以 離於實念
T25n1512_p0854b04║   也。明六 識非一 故。云 種種。妄取六 塵。以 不
T25n1512_p0854b05║   實為實。此憣境之 心故云 顛倒識也。何 以 得
T25n1512_p0854b06║   知六 識是顛倒。次下句云 。以 離於實念。實念
T25n1512_p0854b07║   者四念處觀也。觀我此身常此身無常乃至
T25n1512_p0854b08║   法亦如是也。以 六 識不住 四念處中。乃取虛
T25n1512_p0854b09║   妄六 塵。故名顛倒也。不住 彼實智是故說顛
T25n1512_p0854b10║   倒者。此二 句成上二 句也。明六 識不住 彼四
T25n1512_p0854b11║   念處實智境中。是故我說為顛倒也。此義云
T25n1512_p0854b12║   何 至差別 顛倒。釋偈中初 句也。何 故彼心住
T25n1512_p0854b13║   名為顛倒者。何 故此六 種心住 名為顛倒也。
T25n1512_p0854b14║   即以 偈下三句答。明其六 識但 緣六 塵虛妄
T25n1512_p0854b15║   境界。不能住 四念處境中。是故說顛倒也。
T25n1512_p0854b16║   如來說諸心住 皆為非心住 者。提此一 偈所
T25n1512_p0854b17║   釋經來也。此句示現遠離四念處者。釋向
T25n1512_p0854b18║   六 識心住 離四念處境故說為非心住 也。此
T25n1512_p0854b19║   以 何 義者。此以 義故六 識離四念處名為非
T25n1512_p0854b20║   心住 也。即答心住 者住 彼念處也。明若心住
T25n1512_p0854b21║   於四念境中者。可名為住 。而此六 識以 離彼
T25n1512_p0854b22║   四念處。取虛妄境界。故云 不住 也。又住 不動
T25n1512_p0854b23║   根本名異義一 者。釋上心住 彼念處者有於住
T25n1512_p0854b24║   義也。依世 雜論解。以 後釋前 。何 故名住 。以
T25n1512_p0854b25║   其不動 。何 故不動 。以 根本也。又解。何 名住 。
T25n1512_p0854b26║   明菩薩以 四念處解。栖心真如理中。故名為
T25n1512_p0854b27║   住 。既心住 真。不為五 欲所壞。故曰不動 。亦
T25n1512_p0854b28║   得云 不為二 乘所壞。故曰不動 。此真如解。
T25n1512_p0854b29║   既不為五 欲所動 。便 能與菩提為基。故名根
T25n1512_p0854c01║   本也。若如是不住 是故說心住 者。若不能如
T25n1512_p0854c02║   是於四念處境中住 者。是故便 說為虛妄境
T25n1512_p0854c03║   中住 也。此明不住 相續不斷行因者。雙釋住
T25n1512_p0854c04║   不住 義也。此不住 者。釋前 句也若如是不住
T25n1512_p0854c05║   相續不斷行因者。釋是故說心住 也。是故不
T25n1512_p0854c06║   住 者。結虛妄住 者為非實住 也。示彼相續顛
T25n1512_p0854c07║   倒。明虛妄境中相續住 者是顛倒識也。結答
T25n1512_p0854c08║   上問何 故彼心住 名為顛倒也。如經過去心
T25n1512_p0854c09║   以 下。舉釋虛妄住 非心住 經。結成顛倒義也。
T25n1512_p0854c10║   以 過去未來以 下。釋三世 心住 經。可知也。
T25n1512_p0854c11║   何 故依福德重說譬喻者。作問生起第三偈
T25n1512_p0854c12║   也。第三偈佛智慧根本者。上難云 。以 心顛
T25n1512_p0854c13║   倒故此福德亦應是顛倒。今言佛智慧根本。
T25n1512_p0854c14║   明此初 地以 上不取相布施是無漏福德。乃
T25n1512_p0854c15║   與佛果種智以 為勝因。故曰佛智慧根本也。
T25n1512_p0854c16║   又第二 句云 非顛倒功 德。明知此菩薩布施
T25n1512_p0854c17║   福德。非取相顛倒心也。以 是福德根者。以 是
T25n1512_p0854c18║   佛智慧根本福德根也。故重說譬喻者。重說
T25n1512_p0854c19║   三千世 界施福。明雖同是布施但 取相心布
T25n1512_p0854c20║   施者福德是顛倒。不取相心。施名雖同而福
T25n1512_p0854c21║   非顛倒也。然取相心施雖是顛。非不因此
T25n1512_p0854c22║   地前 取相有漏施福。以 此為因。然後得入 初
T25n1512_p0854c23║   地無漏。有慎理之 義故。地前 取相福德。亦
T25n1512_p0854c24║   得相從為不顛倒福德也。此說何 義至何 名善
T25n1512_p0854c25║   法者。此序經中生疑之 意也。為斷此疑以 下
T25n1512_p0854c26║   至福非顛倒。釋答疑之 意也。何 以 故者。釋
T25n1512_p0854c27║   此七寶施福何 以 故得為非顛倒也。即提偈
T25n1512_p0854c28║   上句來。答以 佛智慧根本故非顛倒也。云 何
T25n1512_p0854c29║   示現根本者。問云 何 示現此七寶施福是佛
T25n1512_p0855a01║   智慧根本也。如經須菩提等。舉經為取第二
T25n1512_p0855a02║   福德聚。答佛智慧根本義也。此義云 何 以 下。
T25n1512_p0855a03║   釋經中第二 福德聚是其無漏故非顛倒。以
T25n1512_p0855a04║   無漏故得為佛智慧根本也。
T25n1512_p0855a05║   須菩提。於意云 何 。佛可以 色身見不等。此一
T25n1512_p0855a06║   段經。是斷疑分中第六 段經文。此經所以 來
T25n1512_p0855a07║   者。有疑故。上已三處。明可以 相成就見如來
T25n1512_p0855a08║   不。此中第四何 故復言佛可以 具 足色相身成
T25n1512_p0855a09║   就見不也。初 一 邊。明法身上無應佛生住 滅
T25n1512_p0855a10║   三相。第二 邊。明法身上無報佛大丈 夫相。第
T25n1512_p0855a11║   三邊。明法身上無色等法有為萬相。此三處
T25n1512_p0855a12║   就別 相中。以 明法身佛古今湛然如虛空身
T25n1512_p0855a13║   非修 行故。得不可以 色相而見。須彌山王喻
T25n1512_p0855a14║   中。明報身佛由行者修 行因緣。萬德圓滿。以
T25n1512_p0855a15║   色相莊嚴體非有為有漏。湛然常住 。此就別
T25n1512_p0855a16║   相。明報佛。第六 段中。無有定法得菩提者。明
T25n1512_p0855a17║   應佛從感故有。非修 行可得。畢無色無心。此
T25n1512_p0855a18║   就別 相。明應佛。此三佛歷然不同也。法身佛
T25n1512_p0855a19║   非報應二 佛。報身佛非法身應身佛。應身佛
T25n1512_p0855a20║   非法報二 佛。此就三種佛別 相義邊。不得為
T25n1512_p0855a21║   一 也。有人生疑。若此三佛差別 不同。則 皆是
T25n1512_p0855a22║   不實。何 以 故應身佛非修 行所得。無色無心
T25n1512_p0855a23║   則 是虛妄。既離法身。有報佛。報佛則 是本無
T25n1512_p0855a24║   今有已有還無。亦是不實。若法身佛如虛空
T25n1512_p0855a25║   不可得見。體亦不實。此是一 種疑。又上第六
T25n1512_p0855a26║   段中云 。聖人以 無為法得名。復云 由行者修
T25n1512_p0855a27║   行因緣。成就相好。名之 為佛。若然為當即法
T25n1512_p0855a28║   身上有此報應二 佛色相之 身冥 然是一 。為條
T25n1512_p0855a29║   然異於法身有此二 色相身也。若冥 然是一 。
T25n1512_p0855b01║   則 不應有三佛用差。若條然異有。則 皆是虛
T25n1512_p0855b02║   妄。無有一 義。有如此疑。故佛問須菩提。佛可
T25n1512_p0855b03║   以 具 足色身見不等。此答意云 。汝不應作是
T25n1512_p0855b04║   難。所以 然者。則 此三佛。亦有一 義。亦有異
T25n1512_p0855b05║   義。故語一 則 如終一 法性無有二 相。論異則
T25n1512_p0855b06║   三佛體用有別 歷然不同。此三種佛。理而言
T25n1512_p0855b07║   之 。恒一 恒三。恒三恒一 。言三不傷 其一 體。論
T25n1512_p0855b08║   一 癈其三用。故不應難言此三種佛為冥
T25n1512_p0855b09║   然作一 為條然有異。為釋此疑。故次明也。
T25n1512_p0855b10║   於意云 何 。佛可以 具 足色身見不者。此佛問
T25n1512_p0855b11║   須菩提。明虛空法身古今湛然體無色相。可
T25n1512_p0855b12║   以 報應二 佛具 足色身見不也。故須菩提答不
T25n1512_p0855b13║   也世 尊。如來不應以 色身見。此明三佛別 相
T25n1512_p0855b14║   異義邊。明法身如來古今湛然猶如虛空。不
T25n1512_p0855b15║   可以 報應二 佛具 足色身而見故。不得說即
T25n1512_p0855b16║   法身上有報應二 佛具 足色身。此一 句慎上
T25n1512_p0855b17║   經中三佛別 相法身義邊不可以 二 佛具 足色
T25n1512_p0855b18║   身見也。何 以 故者。有人乘此生疑。若法身如
T25n1512_p0855b19║   來古今無相猶如虛空。不可以 報應二 佛具
T25n1512_p0855b20║   足色身見者。法身便 一 向無色。若爾則 異於
T25n1512_p0855b21║   法身。別 有報應二 佛具 足之 色。則 還同前 疑。
T25n1512_p0855b22║   三佛條然別 相。何 以 故復作如是說也。故即
T25n1512_p0855b23║   答如來說具 足色身。此明三佛一 義邊。即法
T25n1512_p0855b24║   身上有功 德智慧二 種莊嚴。真如解脫色萬
T25n1512_p0855b25║   德圓滿無所缺少。以 修 行因緣。顯本有法身。
T25n1512_p0855b26║   以 為報佛故。即法身上。有此具 足色身也。若
T25n1512_p0855b27║   法身中無具 足色者。則 不應有報應二 佛具
T25n1512_p0855b28║   足色身。以 斯義故。得道即法身上有報應二
T25n1512_p0855b29║   佛色身。此明三佛不異義也。是故上言一 切
T25n1512_p0855c01║   法皆是佛法。覆復生疑。若即疑若即法身上
T25n1512_p0855c02║   有報應二 種色身者。便 法身中有色上不應
T25n1512_p0855c03║   言報佛三十二 丈 夫相及應佛相非法身相
T25n1512_p0855c04║   也。又亦不應云 法身古今一 定如虛空也。故
T25n1512_p0855c05║   答言即非具 足色身。明向者就三佛一 義邊
T25n1512_p0855c06║   得云 即法身上有具 足色身。若據異義邊。明
T25n1512_p0855c07║   法身古今一 定無有二 佛色身之 用故。上初
T25n1512_p0855c08║   句云 不應以 具 足色身見故。言即非具 足
T25n1512_p0855c09║   色身也。此成上經三十二 大人相即是非相
T25n1512_p0855c10║   也。若法身上無報應色者。還同前 疑。若法身
T25n1512_p0855c11║   佛就體無色身可見者。此之 色身則 條然異
T25n1512_p0855c12║   於法身。那得道言即法身佛上有具 足色身
T25n1512_p0855c13║   也。故答言。是故如來說名具 足身明法身中
T25n1512_p0855c14║   雖即無報應之 色可見。然正顯法身作報佛
T25n1512_p0855c15║   色身之 用。由有報應故。不離法身有報應之
T25n1512_p0855c16║   色。故言如來說名具 足色身也。此成上第二
T25n1512_p0855c17║   句一 義邊一 切法皆是佛法也。又復就理而
T25n1512_p0855c18║   言。亦得云 是故如來說名不具 足色身。所以
T25n1512_p0855c19║   得云 不具 足身者。就異義邊論。明即法身佛
T25n1512_p0855c20║   上無二 佛色身之 用故。亦得云 不具 足色身。
T25n1512_p0855c21║   此句雙結三佛一 異有色之 義。但 以 答難
T25n1512_p0855c22║   故。直云 是故如來說名具 足色身。此成上異
T25n1512_p0855c23║   義也。
T25n1512_p0855c24║   又問。此中但 就色身。明具 足之 義則 足。何 故
T25n1512_p0855c25║   復明諸具 足也。有人乘無生疑。若法身佛
T25n1512_p0855c26║   上無具 足色身。此法身佛。為有三十二 相。為
T25n1512_p0855c27║   無三十二 相。為一 為異也。有如此疑問。以 故
T25n1512_p0855c28║   諸相經答。明因色身故則 有三十二 相。上已
T25n1512_p0855c29║   了 了 解釋即法身佛上有具 足色身。即法身
T25n1512_p0856a01║   上無具 足色身。何 得難言若法身無色為有
T25n1512_p0856a02║   諸相為無諸相也。諸相四句經文不異前 具
T25n1512_p0856a03║   足色身中義。故不別 釋也。
T25n1512_p0856a04║   論曰復有疑若諸佛以 無為法得名者。牒上第
T25n1512_p0856a05║   六 段中經來也。論主 略申生疑所以 。云 何 諸
T25n1512_p0856a06║   佛成就八 十種好三十二 相。而名為佛者。序
T25n1512_p0856a07║   作難之 辭。云 若法身佛無為法得名如虛空
T25n1512_p0856a08║   者。與報二 佛色相之 身。為一 為異等也。廣
T25n1512_p0856a09║   作疑問。不異經相也。生起為斷此疑是故說
T25n1512_p0856a10║   非成就色身非成就諸相者。略舉經中色相
T25n1512_p0856a11║   二 處三佛異義經文答其不異之 難。又色攝
T25n1512_p0856a12║   得八 十種好三十二 相。復舉上二 處三佛一
T25n1512_p0856a13║   義經意。答其異疑也。如經以 下。舉二 處一 異
T25n1512_p0856a14║   經來結也。
T25n1512_p0856a15║   此一 段文。以 二 行偈釋。初 釋經中法身佛
T25n1512_p0856a16║   不可以 具 足色身見不可以 具 足諸相見。第
T25n1512_p0856a17║   二 偈上三句。釋經中如來說具 足色身具 足
T25n1512_p0856a18║   相身。下一 句釋經中即非具 足色身即非具
T25n1512_p0856a19║   足相身是故如來說具 足色身具 足相身等經
T25n1512_p0856a20║   也。何 故如是說者。將欲偈釋故。先問何 故不
T25n1512_p0856a21║   定。答乃作如此不定之 說。或言法身有色相。
T25n1512_p0856a22║   或言法身無色相也。故即偈答法身畢竟體
T25n1512_p0856a23║   非彼相好身。此二 偈明就三佛異義邊不得
T25n1512_p0856a24║   言有色相。一 義邊得言有色相也。法身畢竟
T25n1512_p0856a25║   體者。以 初 二 偈釋二 處經中佛問須菩提答
T25n1512_p0856a26║   乃至如來不應以 色身見不應以 相身見等。
T25n1512_p0856a27║   明虛空法身畢竟無有報應色相之 用可見
T25n1512_p0856a28║   故。云 法身畢竟體也。何 以 故。以 報應色相之
T25n1512_p0856a29║   身修 行方得故。色相之 身顯用於報應。真如
T25n1512_p0856b01║   法身雖萬德圓滿。但 據體而論。故無色相之
T25n1512_p0856b02║   用也。如冬樹無菓以 時未至故。非一 向無也。
T25n1512_p0856b03║   若一 向無者。應時至亦無。以 此喻驗之 。法身
T25n1512_p0856b04║   非不有色相。以 時未至故不可見也。非彼相
T25n1512_p0856b05║   好身者。明法身非報應相好身也。以 非相成
T25n1512_p0856b06║   就者。所以 言法身非相好身者。以 法身不為
T25n1512_p0856b07║   現用相好所成故也。法身何 故不為相所成。
T25n1512_p0856b08║   故下句云 。非彼法身故。明相好之 身。非古今
T25n1512_p0856b09║   一 定法身之 體。故言非彼法身故。此明法身
T25n1512_p0856b10║   佛異義也。
T25n1512_p0856b11║   第二 偈上句。釋經中何 以 故如來說具 足色
T25n1512_p0856b12║   身具 足相身二 處經文也。明法身上雖無色
T25n1512_p0856b13║   相之 用可見。然不離於法身。以 修 行因緣。則
T25n1512_p0856b14║   有報應色相之 用。畢竟不從餘處來也。故云
T25n1512_p0856b15║   不離於法身彼二 非不佛也。彼二 者。彼色之
T25n1512_p0856b16║   與相。非不是法身佛故。第三句云 故重說成
T25n1512_p0856b17║   就。下一 句並 釋法身中亦得言有色。亦無二
T25n1512_p0856b18║   者。此明虛空法身中畢竟無報應色相。故言
T25n1512_p0856b19║   亦無二 。釋經中即非具 足色身相身也。雖法
T25n1512_p0856b20║   身上無。亦得道即法身中有。故云 及有二 。此
T25n1512_p0856b21║   明不離法身報應色相之 身也。釋經中是故
T25n1512_p0856b22║   說具 足色身具 足相身也。此二 偈說何 義至
T25n1512_p0856b23║   以 非彼法身相故。釋初 偈。明法身異義邊無
T25n1512_p0856b24║   色相也。此二 非不彼乃至偈言彼二 非不佛
T25n1512_p0856b25║   故。釋第二 偈上二 句。引所釋經證。舉偈第二
T25n1512_p0856b26║   句。結明一 義邊法身有色相也。是故此二 乃
T25n1512_p0856b27║   至以 不離法身故。釋第二 偈中下句。明法
T25n1512_p0856b28║   身中亦得說無教應色相。二 亦得說有色相
T25n1512_p0856b29║   二 也。所以 此中再 邊。釋此一 異之 義者。但 經
T25n1512_p0856c01║   中為釋難故。有其兩重故。論主 亦重釋也。是
T25n1512_p0856c02║   故此二 。亦得言無故說非身成就非相成就。
T25n1512_p0856c03║   此是釋法身無色相義。經論相屬也。亦得言
T25n1512_p0856c04║   有故說色身成就諸相成就者。此解法身有
T25n1512_p0856c05║   色相義。經論相屬也。偈言亦無二 及有者。
T25n1512_p0856c06║   釋竟以 偈結之 也。何 故如是說者。設問也。
T25n1512_p0856c07║   以 彼法身中無即於是義者。答法身中無色
T25n1512_p0856c08║   相所以 也。說如來色身成就諸相成就。以 不
T25n1512_p0856c09║   離彼身故者。答法身有色相所由也。而法身
T25n1512_p0856c10║   不如是說者。明雖不離法身有色相之 身。而
T25n1512_p0856c11║   法身義邊古今一 定畢竟無此色相。為生下
T25n1512_p0856c12║   疑故作此句。欲使乘無生難因言長理故後
T25n1512_p0856c13║   章得顯也。
T25n1512_p0856c14║   佛言須菩提。於意云 何 。汝謂如來有所說法
T25n1512_p0856c15║   耶等。此斷疑分中第七段經文。已三遍來此
T25n1512_p0856c16║   所以 來有疑故也。上來廣辨法身之 體畢竟
T25n1512_p0856c17║   無有有為萬相。又此前 段經。復明虛空法身
T25n1512_p0856c18║   異義邊。體無報應色相。若法身無色相。則 亦
T25n1512_p0856c19║   無眼等諸根。既無諸根。亦無口業。云 何 言如
T25n1512_p0856c20║   來說此法。問法身佛為說法。為不說法也。
T25n1512_p0856c21║   若法身佛不說法者。報應二 佛亦應一 向不
T25n1512_p0856c22║   說法。又疑若使如來說法者。為即此證智法
T25n1512_p0856c23║   身有言教可說。為離此證智法身別 有此言
T25n1512_p0856c24║   教可說也。為斷此疑故。答於意云 何 汝謂如
T25n1512_p0856c25║   來有所說法耶。此答意明法身之 體無名無
T25n1512_p0856c26║   相畢竟無色相可見無言教可說。又雖無色相
T25n1512_p0856c27║   諸根。然要顯法身。為報佛由。法身現時為報
T25n1512_p0856c28║   故。得言因法身有色相諸根。有口業。有言教
T25n1512_p0856c29║   說法。故上論云 聖人證無為法。還說無為法。
T25n1512_p0857a01║   若以 此文驗者。雖即證法無言教可說。亦不
T25n1512_p0857a02║   得離此所證法身。別 有教法可說也。於意云
T25n1512_p0857a03║   何 者。此應有問答。而不作問答。故如來直問
T25n1512_p0857a04║   須菩提於意云 何 。欲使冥 解而答也。
T25n1512_p0857a05║   如謂如來作是念如來有所說法不者。問須
T25n1512_p0857a06║   菩提。汝謂如來作念謂於無名相證法中有
T25n1512_p0857a07║   名相可說不。汝謂如來作是念離於所證法
T25n1512_p0857a08║   更言教法可說不也。莫作是念者。遮須菩
T25n1512_p0857a09║   提此念。汝若謂如來於證法無名相理取同名
T25n1512_p0857a10║   相可說者。此是不正念。若謂如來離於證智
T25n1512_p0857a11║   更有教法可說者。此亦是不正念。故言莫作
T25n1512_p0857a12║   是念也。何 以 故。須菩提。若人言如來有所說
T25n1512_p0857a13║   法。則 為謗佛。不能解我所說義者。此釋前 何
T25n1512_p0857a14║   以 故汝向所說是不正說。若人言如來有所
T25n1512_p0857a15║   說法。則 為謗佛。明實不作是說。道言如來
T25n1512_p0857a16║   作此說。即誣聖言。故言謗佛。此人所以 生謗
T25n1512_p0857a17║   者。以 不解如來所說理教一 異之 義故。云 何
T25n1512_p0857a18║   不解。聞言證法無名相。便 謂離於證法條然
T25n1512_p0857a19║   更有言教可說。不知證智無名相無法可說。
T25n1512_p0857a20║   故曰不解義。不知因尋教得理由證有說。故
T25n1512_p0857a21║   不解義也。何 以 故者。此世 辨釋名。何 以 故道
T25n1512_p0857a22║   言如來有所說法。則 是謗佛也。故下即云 。如
T25n1512_p0857a23║   來說法說法者無法可說。明說法有二 。一 是
T25n1512_p0857a24║   所詮證義。二 能證言教。然此理教雖殊。而
T25n1512_p0857a25║   本末相由。理無條然。若謂證法有名相可說
T25n1512_p0857a26║   者。此不解聖意。名為謗佛。聞言證法無名相。
T25n1512_p0857a27║   便 謂離此證法別 有言教可說。復是不解聖
T25n1512_p0857a28║   意。亦為謗佛也。無法可說者。明證法無言教
T25n1512_p0857a29║   可說。離於證法。亦無言教可說也。是名說法
T25n1512_p0857b01║   者。如是解證法無名相可說。不離證法有教
T25n1512_p0857b02║   法可說者。方名正解方名正說。故言是名說
T25n1512_p0857b03║   法也。亦應言是名非說法。明若不如是解證
T25n1512_p0857b04║   中無名相可說因證有名相可說者。故非說
T25n1512_p0857b05║   法也。
T25n1512_p0857b06║   論曰復有疑乃至若相成就不可得見者。牒
T25n1512_p0857b07║   次前 無色無相經也。云 何 言如來說法者作
T25n1512_p0857b08║   難。自下經文以 下。引經申斷疑之 意也。
T25n1512_p0857b09║   此經以 一 行偈釋。如佛法亦然者。釋經中乃
T25n1512_p0857b10║   至不能解我所說故。如佛者。如前 經中明法
T25n1512_p0857b11║   身佛上有色相無色相三佛一 異離即之 義
T25n1512_p0857b12║   也。法亦然者。佛既如此。理教法一 異義亦同
T25n1512_p0857b13║   也。明能證言教所詮證義。依此而論。亦得
T25n1512_p0857b14║   言有差別 故。次第二 句云 所說所二 差別 。此
T25n1512_p0857b15║   釋經中說法說法者二 差別 者。理教殊也。此
T25n1512_p0857b16║   明能詮所詮異義邊亦然也。亦得言無差別
T25n1512_p0857b17║   故。下二 句云 。不離於法界。說法無自相。此釋
T25n1512_p0857b18║   經中無法可說是名說法也。不離於法界者。
T25n1512_p0857b19║   明聖人證於真如法界。還說此真如。故知此
T25n1512_p0857b20║   所詮證義能詮聲教不得相離。此明一 義邊
T25n1512_p0857b21║   亦然也。說法無自相者。既如證如說。離於真
T25n1512_p0857b22║   如法界。更無言教自相可說。即證智體無有
T25n1512_p0857b23║   名相故。亦無言教自相可說也。長行論初 。何
T25n1512_p0857b24║   故言說法說法者。提經為問也。即指揭答言
T25n1512_p0857b25║   所說二 差別 故。何 者是二 乃至所有義。此出
T25n1512_p0857b26║   經中。重言說法說法者。偈中二 也。何 故言無
T25n1512_p0857b27║   法可說者。若有言教能說。復有所說。義便 應
T25n1512_p0857b28║   是有說。何 故言無法可說也。即以 下半偈答
T25n1512_p0857b29║   言不離於法界說法無自相故也。此以 何 義
T25n1512_p0857c01║   以 下。有一 問答釋偈也。
T25n1512_p0857c02║   爾時慧命須菩提白佛言世 尊頗有眾生於未
T25n1512_p0857c03║   來世 間說此經法生信 心不等。此一 段經。是
T25n1512_p0857c04║   斷疑分中第八 段經文。復所以 來。此亦有疑
T25n1512_p0857c05║   故來也。前 段經。或明法身體無報應色相之
T25n1512_p0857c06║   身。或云 即法身上有報應色相。今疑者偏 報
T25n1512_p0857c07║   無邊生難。若一 義邊。即法身上有報應色相
T25n1512_p0857c08║   者。法身佛既體如虛空。不可以 色相而見。此
T25n1512_p0857c09║   報應二 佛。與法身一 故。則 應是無。又次前 經。
T25n1512_p0857c10║   明真如法界體絕名相。與言教有異。復云 不
T25n1512_p0857c11║   離真如法界。有言教可說。若爾此真法界體
T25n1512_p0857c12║   亦如虛空。無有聲教。此聲教既與證智體一 。
T25n1512_p0857c13║   應亦是其無。以 證法無名相故也。此之 兩處。
T25n1512_p0857c14║   或明法身法界無色相言教。而復言不離法身
T25n1512_p0857c15║   法界有此色相言教。斯二 段經一 異之 義。至
T25n1512_p0857c16║   深難解。為但 現坐能信 。為未來世 中亦有人
T25n1512_p0857c17║   能信 。為一 向無人能信 也。又若有人能信 者。
T25n1512_p0857c18║   有何 等人。能生信 心。為是凡夫。為是聖人也。
T25n1512_p0857c19║   有如此疑。故須菩提問頗有眾生聞說此法
T25n1512_p0857c20║   生信 心不。佛即答彼非眾生非不眾生。此答
T25n1512_p0857c21║   意明經理雖甚深難信 。然非但 道益當時現
T25n1512_p0857c22║   坐生信 。明未來世 中亦有人能信 。何 人能信 。
T25n1512_p0857c23║   明要地前 地上二 種菩薩。久 供 諸佛。殖因深
T25n1512_p0857c24║   遠。具 足二 種無我解者。能信 此經也。經言彼
T25n1512_p0857c25║   非眾生非不眾生者。此出有能信 人也。應直
T25n1512_p0857c26║   答言菩薩有智慧人能信 此經。何 故乃言彼
T25n1512_p0857c27║   此眾生非不眾生也。然此聖人相解。其言雖
T25n1512_p0857c28║   隱。而能於此言取悟也。彼非眾生者。明彼能
T25n1512_p0857c29║   信 人非無智慧不修 行不曾供 養諸佛聞此經
T25n1512_p0858a01║   未生信 眾生也。非不眾生者。非不是能信 聖
T25n1512_p0858a02║   人眾生。明此人已曾供 養過去諸佛。修 行來
T25n1512_p0858a03║   久 。聞此深經。則 能生信 無疑。是故彼非無智
T25n1512_p0858a04║   不信 眾生。是有智慧能信 眾生。故次明也。何
T25n1512_p0858a05║   以 故者。此世 辨釋前 。應問何 以 故名此能信
T25n1512_p0858a06║   人。作彼非眾生。何 故復名為非不眾生也。我
T25n1512_p0858a07║   未解此義。唯願如來為我解說。即答言須菩
T25n1512_p0858a08║   提。眾生眾生者。此重牒前 彼非眾生非不眾
T25n1512_p0858a09║   生。然後釋也。如來說非眾生是名眾生者。明
T25n1512_p0858a10║   此能信 人非是底下愚癡凡夫信 眾生也。是
T25n1512_p0858a11║   名菩薩摩訶薩能信 聖人快眾生也。
T25n1512_p0858a12║   論曰復有疑。若言諸佛說者。是無所說法不
T25n1512_p0858a13║   離於法界。亦是其無者。牒前 有色相無色相
T25n1512_p0858a14║   有說法無說法二 處深經也。有何 等人。能信
T25n1512_p0858a15║   此甚深法界者。作疑問之 意也。自下經文者。
T25n1512_p0858a16║   指經為釋也。所說說者深者。以 此一 偈。釋斯
T25n1512_p0858a17║   一 段經。依經次第。應言說者所說深。但 以 闡
T25n1512_p0858a18║   陀論法隨逐語便 故。言所說說者深。亦以 乘
T25n1512_p0858a19║   勢 明義故也。正釋經中聞說此經也。所說者。
T25n1512_p0858a20║   牒前 經中如來所說理之 與教。說者。牒前 不
T25n1512_p0858a21║   可以 色相成就見法身如來等。經中所明三
T25n1512_p0858a22║   種佛能說人也。深者。明前 所牒二 經一 異理
T25n1512_p0858a23║   深。即舉疑。斯之 二 經。佛說太深。於未來
T25n1512_p0858a24║   世 。為有人能信 。為當無人能信 也。故下句云 。
T25n1512_p0858a25║   非無能信 者。此句明有人能信 也。應問何 者
T25n1512_p0858a26║   是能信 人。故下句即指出其人非眾生眾生。
T25n1512_p0858a27║   釋經中彼非眾生非不眾生。非眾生者。明非
T25n1512_p0858a28║   無信 眾生也。眾生者。是有信 眾生也。非聖
T25n1512_p0858a29║   者。此世 辨釋名。非眾生者。非是不聖。正是聖
T25n1512_p0858b01║   也。故即云 非不聖也。此是出其能信 之 人也。
T25n1512_p0858b02║   何 故言須菩提非眾生非不眾生者。提經為
T25n1512_p0858b03║   問也。偈言以 下。指下半偈為釋也。此以 何 義
T25n1512_p0858b04║   者。此生偈以 何 義故。得釋彼非眾生非不眾
T25n1512_p0858b05║   生經為能信 人也。即釋若有信 此經至非凡
T25n1512_p0858b06║   夫體故。解經偈中彼非眾生也。若有信 此經
T25n1512_p0858b07║   彼人非眾生者。取偈上二 句中能信 義也。非
T25n1512_p0858b08║   眾生者。提偈第三句中非眾生來也。非無聖
T25n1512_p0858b09║   體者以 偈。下句中非聖兩字。釋前 非眾生也。
T25n1512_p0858b10║   非無聖體者非凡夫體故者。此是論主 結能
T25n1512_p0858b11║   信 者是聖人非凡夫體也。非不眾生者。提
T25n1512_p0858b12║   經來也。以 有聖體故者。以 偈第四句中非不
T25n1512_p0858b13║   聖釋之 也。彼人非凡夫眾生非不是聖體眾
T25n1512_p0858b14║   生者。結此能信 為非凡夫是聖人也。如經何
T25n1512_p0858b15║   以 故至是名眾生故。引如來成釋為證也。如
T25n1512_p0858b16║   來說非眾生者。非凡夫眾生。我論主 釋經。是
T25n1512_p0858b17║   故說眾生者。結為能信 聖人眾生也。眾生者。
T25n1512_p0858b18║   以 聖人眾生。是故說非眾生者。以 是能信 聖
T25n1512_p0858b19║   眾生故。結為非凡夫眾生也。
T25n1512_p0858b20║   佛言須菩提。於意云 何 。如來得阿耨三菩提
T25n1512_p0858b21║   也。此等是斷疑分中第九段經文。此已五 遍
T25n1512_p0858b22║   來。文雖相似 。而義有殊。故非重也。此所以 來
T25n1512_p0858b23║   者。為釋疑故也。此疑從何 處生。上來已廣明
T25n1512_p0858b24║   法身古今體滿非修 得法文。即此斷疑分
T25n1512_p0858b25║   初 第二 段。經中言無有實法如來得阿耨三
T25n1512_p0858b26║   菩提。明法身菩提非有為法故不可以 有為相
T25n1512_p0858b27║   得。即復言如來所得阿耨三菩提。明菩提之
T25n1512_p0858b28║   體是無為法故有菩提可得。復以 大身譬喻
T25n1512_p0858b29║   釋成。明法身本來圓滿具 二 莊嚴。離於二 障。
T25n1512_p0858c01║   非修 行得。即生疑云 。若言如來得三菩提者。
T25n1512_p0858c02║   為修 行故得。為不修 行故得。若法身菩提古
T25n1512_p0858c03║   今一 定猶如虛空。萬德圓滿。非修 行因緣然
T25n1512_p0858c04║   後可得者。云 何 言行者一 阿僧 祇修 行滿足。
T25n1512_p0858c05║   證於初 地。轉得七地二 阿僧 祇滿乃至上上
T25n1512_p0858c06║   轉勝。三阿僧 祇後。證佛果菩提也。以 此驗
T25n1512_p0858c07║   知。法身便 由修 行因緣可得。後方圓足。那得
T25n1512_p0858c08║   道法身如來猶如虛空萬德圓滿非修 得法
T25n1512_p0858c09║   也。若由修 行得者。云 何 乃離於上上證所得
T25n1512_p0858c10║   報佛。而說別 有法身如來。此執一 難異也。
T25n1512_p0858c11║   又次前 第六 段經。明法身猶如虛空體無諸相
T25n1512_p0858c12║   非修 行得法。故不可以 具 足色相而見。乘生
T25n1512_p0858c13║   疑念。若法身非修 得法。無色相可見者。云 何
T25n1512_p0858c14║   菩薩修 行因緣。轉轉證得阿耨三菩提也。此
T25n1512_p0858c15║   疑既起之 在先。所以 令方斷者。以 中聞更
T25n1512_p0858c16║   乘生異疑。遣之 未盡故。今方釋也。此謂為疑
T25n1512_p0858c17║   故。經中答意。明佛有二 種。一 法身佛。古今湛
T25n1512_p0858c18║   然體性圓滿。非修 得法。此即性淨涅槃。二 者
T25n1512_p0858c19║   報佛。藉十地方便 修 行因緣。本有之 性顯用
T25n1512_p0858c20║   之 時名為報佛。即方便 涅槃。不可以 報身方
T25n1512_p0858c21║   便 修 涅槃行得故。便 使法佛性淨涅槃亦修
T25n1512_p0858c22║   行而得。為釋此疑故次明也。然就斯一 段經。
T25n1512_p0858c23║   凡有四子句。前 三句。明法身佛性淨涅槃。體
T25n1512_p0858c24║   相圓滿非修 得法。後一 句。明報佛方便 涅槃。
T25n1512_p0858c25║   亦萬德圓滿。而有無方大用。是可修 得法
T25n1512_p0858c26║   也。
T25n1512_p0858c27║   無有少法得三菩提者。此是第一 子句。明法
T25n1512_p0858c28║   身如來萬德圓滿無所缺減。雖在煩惱染法。
T25n1512_p0858c29║   於萬德中。不少一 法。非以 修 行因緣後方滿
T25n1512_p0859a01║   足故。得名為無上菩提。故云 無少法得三菩
T25n1512_p0859a02║   提也。此就法體滿足。以 明法身非修 得法也。
T25n1512_p0859a03║   復次須菩提。是法平等無有高下。是名三菩
T25n1512_p0859a04║   提者。此是第二 子句。釋初 句。法身所以 萬
T25n1512_p0859a05║   德本圓。非修 行方滿者。以 法身古今一 定。
T25n1512_p0859a06║   非以 由人修 行因緣故在聖人心中萬德增名
T25n1512_p0859a07║   為高。非以 人不修 行因緣故在闡提心中萬
T25n1512_p0859a08║   德減名為下。此就行者。以 明法佛體無增
T25n1512_p0859a09║   減非修 得行也。以 無眾生無人無壽者得
T25n1512_p0859a10║   平等三菩提者。此是第三子句。釋前 第二
T25n1512_p0859a11║   句。法身所以 平等無有高下者。明一 切眾生
T25n1512_p0859a12║   法身體相萬德皆等。無此功 德多彼功 德少。
T25n1512_p0859a13║   本來寂滅。自性離障。一 切平等。無有我人等
T25n1512_p0859a14║   或。不如金剛 以 還因中行者。行有深淺。斷
T25n1512_p0859a15║   惑有多少故。勝如不同。有憂劣 之 別 。故起慢
T25n1512_p0859a16║   心。自謂我功 德多。遣惑亦多。彼劣 於我。所以
T25n1512_p0859a17║   有此分別 慢者。以 其先有煩惱。遣之 未盡。故
T25n1512_p0859a18║   有我人等見。明一 切眾生法身佛性無有憂
T25n1512_p0859a19║   劣 。從本以 來。清淨體無惑染故。言無我人平
T25n1512_p0859a20║   等得三菩提故。勝鬘經。剎那善心非煩惱所
T25n1512_p0859a21║   染。剎那不善心亦非煩惱所染。依西國。剎那
T25n1512_p0859a22║   有十種名。此言剎那者。憣為空也。明空善
T25n1512_p0859a23║   心非煩惱取染。不空善心亦非煩惱所染。空
T25n1512_p0859a24║   善心者。明古今一 定法身如來藏體空。無二
T25n1512_p0859a25║   十五 有生死萬相。故言空也。不空善心者。明
T25n1512_p0859a26║   法身自性體備 萬德妙有湛然不空也。故即
T25n1512_p0859a27║   上經言空如來藏也。前 二 子句。明法身妙有
T25n1512_p0859a28║   即不空如來藏。此一 句。明法身妙無即空如
T25n1512_p0859a29║   來藏也。此就無鄣清淨。以 障法佛平等滿足
T25n1512_p0859b01║   非修 得也。此前 三句。宛轉釋法佛性淨涅槃
T25n1512_p0859b02║   義竟也。
T25n1512_p0859b03║   時眾聞言法身古今圓滿非修 得法。乘即生
T25n1512_p0859b04║   疑。若爾何 故諸菩薩發菩提心。三大阿僧 祇。
T25n1512_p0859b05║   修 十地行竟何 所為。故答一 切善法得三菩
T25n1512_p0859b06║   提。此是第四句。明報佛方便 涅槃有修 得也。
T25n1512_p0859b07║   所以 據報佛。明有修 得者。然報佛要就行者
T25n1512_p0859b08║   修 得現用時語。既就行者論之 。便 有修 行因。
T25n1512_p0859b09║   緣萬善滿足。則 有法可得。前 但 據性體本有
T25n1512_p0859b10║   為言。而不辨其用。今就行者會時而語。佛性
T25n1512_p0859b11║   有用。以 有用不用異故。得云 有增減也。復
T25n1512_p0859b12║   就行者斷惑。有多少故。有憂劣 不同凡聖兩
T25n1512_p0859b13║   別 。據行者顯報有於修 得故。言一 切善法得
T25n1512_p0859b14║   三菩提也。乘茲即生疑念。若一 切善法得三
T25n1512_p0859b15║   菩提者。疑謂一 切名濫。有漏無漏世 間出世
T25n1512_p0859b16║   間善法。俱 是一 切。可皆得菩提也。若皆得者。
T25n1512_p0859b17║   何 故上論偈言福不趣菩提也。以 斷此疑故。
T25n1512_p0859b18║   答言須菩提所言善法善法者。如來說非善
T25n1512_p0859b19║   法。是名善法者。此明善法有二 。一 有漏善法。
T25n1512_p0859b20║   二 無漏善法。如來說非善法者。明向一 切善
T25n1512_p0859b21║   法是一 切無漏善法。非是不趣菩提有漏善
T25n1512_p0859b22║   法也。故下句云 。是名善法。此明是名無漏善
T25n1512_p0859b23║   法。亦得言是名非善法。明無漏非有漏故也。
T25n1512_p0859b24║   論曰復有疑。若如來不得一 法得三菩提者。
T25n1512_p0859b25║   舉所疑經來也。云 何 離於上上證轉轉得三
T25n1512_p0859b26║   菩提者。作難也。自下經文為斷此疑。示現非
T25n1512_p0859b27║   證法名為得三菩提者。論主 略引經中斷疑
T25n1512_p0859b28║   意也。此以 二 偈。釋茲一 段。初 偈釋前 三句。明
T25n1512_p0859b29║   法身無修 得。下一 偈釋後一 句明報佛有修
T25n1512_p0859c01║   得也。
T25n1512_p0859c02║   彼處無少法知菩提無上。此二 句釋初 子
T25n1512_p0859c03║   句。知菩提無上者。以 知彼法身處體相滿足
T25n1512_p0859c04║   無所缺少故。得名為無上最勝菩提也。法界
T25n1512_p0859c05║   不增減者。釋第二 子句。明此法身。非修 得方
T25n1512_p0859c06║   滿名為增。亦非不修 行故少名為減也淨平
T25n1512_p0859c07║   等自相者。釋第三子句。明法佛體上古今清
T25n1512_p0859c08║   淨。從本以 來無我人等或。故言淨也。第二
T25n1512_p0859c09║   句知菩提無上。依下長行論。釋此一 句。義
T25n1512_p0859c10║   通前 三故。上三句下。皆應言知菩提無上也。
T25n1512_p0859c11║   第二 偈有無上方便 者。釋第四子句。明報佛
T25n1512_p0859c12║   是修 得。就現用義邊得名為增。未用義邊得
T25n1512_p0859c13║   名為減也。及離於漏法等下三句。釋第四子
T25n1512_p0859c14║   下須菩提所言善法善法者等釋疑經文也。
T25n1512_p0859c15║   及離於漏法者。明報佛方便 之 因。無漏善法。
T25n1512_p0859c16║   體離諸漏。非有漏善法也。是故非淨法者。明
T25n1512_p0859c17║   有漏善法非是無漏清淨善法也。即是清淨
T25n1512_p0859c18║   法者。如是非有漏善法故。即是出世 無漏清
T25n1512_p0859c19║   淨善法方便 因也。何 得以 有漏善法於菩提
T25n1512_p0859c20║   無方便 因。難無漏善法亦使非方便 因也。此
T25n1512_p0859c21║   明何 義以 下。至經一 切善法得三菩提。釋二
T25n1512_p0859c22║   偈中上五 子句。解經中四子句也。先次解
T25n1512_p0859c23║   釋。後以 經結之 也。餘菩提善法不滿足者。謂
T25n1512_p0859c24║   因中方便 菩提。亦謂二 乘菩提。體未滿足。須
T25n1512_p0859c25║   更修 習故。言餘菩提者善法不滿足也。須菩
T25n1512_p0859c26║   提所言善法者如來說非善法等。何 故如是
T25n1512_p0859c27║   說者。先提下答疑經為問。即牒後偈下三句
T25n1512_p0859c28║   為釋。此以 何 義以 下。復設問也。彼法無有漏
T25n1512_p0859c29║   法故。名非善法者。此解無漏善法。非是有漏
T25n1512_p0860a01║   善法故。如來說名為非善法也。以 無有漏法。
T25n1512_p0860a02║   是故名善法者。解無漏善法為善法也。以 決
T25n1512_p0860a03║   定善法者。結無漏善法也。
T25n1512_p0860a04║   金剛 仙 論卷第八